ZASTO SIJE NE KLANJAJU TERAVIH NAMAZ

Admin Fri Oct 31, 2008 1:14 am

Prije nego nastavimo, trebamo najpre razjasniti neke stvari. Ljudi cesto mijesaju tri razlicita namaza, odnosno

1) Tahajjud (takodje poznat kao Nocni namaz): Vrijeme ovog namaza je od ponoci do pred zoru. Najbolje vrijeme za ovaj namaz je ipak pred zoru (tj prije sabah namaza).
Tahajjud se obavlja tokom cijele godine

2) Nafile (Dobrovoljni) namaz: On se ne obavlja u dzemetu vec individualno. Vecina ovaj neobavezni namaz cini tokom mjeseca Ramazana kroz ucenje Kur'ana jer je to tada najvrednije. Ovaj namaz se moze klanjati tokom cijele godine

3) Teravih (Teravija) namaz se obavlja zajednicki u dzematu tokom mjeseca Ramazana. Obicno pocinje nakon jacije namaza

Pripadnici ehlul-sunneta klanjanje teravih-namaza u dzematu (zajednicki) za vrijeme mjeseca ramazana smatraju sunnetom.
Oni zajednicki dolaze klanjati teravih-namaz u ranim vecerima mjeseca ramazana. Klanjaju i uce Kur’an, da ih uzviseni Allah nagradi za njihove iskrene namjere i djela. Ipak, rijec “teravija” (teravih) nije nijednom spomenuta u Kur’anu niti ju je spomenuo poslanik sws, u znacenju dodatnih zajednickih namaza u nocima mjeseca ramazana. To je pojam razvijen kasnije medju muslimanima.
Jezicki, rijec "teravija" (teravih) mnozina je rijeci "terviha" koja oznacava kratak period odmora izmedju svaka cetiri (ili dva) rekata namaza. Kasnije ce svi zajednicki namazi u nocima mjeseca ramazana bit tako nazvani

Admin Fri Oct 31, 2008 1:15 am

Kako je sve to pocelo

Tahajjud (nocni) namaz obavljan od poslanika sws (kao i nekih asahaba za 3 noci) je bio FARZ (obavezan) SAMO ZA POSLANIKA (s). Allah u Kur'anu kaze:

I probdij dio noci u molitvi, - to je samo tvoja dužnost; Gospodar tvoj ce ti na onom svijetu hvale dostojno mjesto darovati.
(Kur'an 17:19)

Za ostatak umeta NAMAZ TAHAJJUD JE SAMO SUNNET-E-MU'AKKIDAH, zato je i poslanik (s) rekao: "Zato o Ljudi! Obavljajte svoje namaze kuci, jer najbolji namaz za osobu jeste onaj obavljen kuci, izuzev obaveznih (farz) namaza."
(Sahihul Buhari, dio 9, knjiga 92, broj 393)

Vidjeci da poslanik (s) klanja Tahajjud (nocni namaz) a koji je bio obaveza (farz) SAMO ZA POSLANIKA (s), neki ashabi mu se pridruzuju, istrajavajuci u tome da klanjaju za njim taj namaz

- Poslanikova (s) srdzba

Pricao je Zaid bin Thabit: Poslanik (s) je sebi napravio jednu malu sobicu (uredivsi je palminim liscem i rogozinom). Pa je izasao poslanik (s) da klanja u njoj. Neki ljudi su ga slijedili i poceli da klanjaju sa njim. Zatim su dosli i sljedecu noc, ali poslanik sws ih odbi ne zeleci im otvoriti vrata. Podizuci svoje glasove pocese gadajati sitnim kamencicima u njegova vrata da bi privukli njegvu paznju. Nato poslanik (s) izadje rasrdjen pa im rece: Niste prestali da insistirate (zeleci da klanjate ovaj namaz) da sam pomislio da ce vam on biti propisan. Narode, obavljajte ovaj (dobrovoljni) namaz u vasim kucama, jer je zaista najbolji namaz svakog covjeka u njegovoj kuci, osim obaveznog (farz) namaza.
(Sahih Bukhari, dio 8, knjiga 73, broj 134)

- Poslanik (s) naredjuj svojim sljedbenicima da obavljaju neobvezne namaze u kuciPricao je Zaid bin Thabit:
Poslanik (s) je sebi kao mjesto klanjanja napravio jednu malu sobicu uredivsi je palminim liscem. Poslanik (s) je u njoj klanjao nekoliko noci, pa mu se tu cak i neki ljudi pridruzise. Kako im cetrvrtu noc poslanik sws nije izasao (necuse mu glasa), oni pomislise da nije zaspao. Neko od njih poce naglas da se iskasljava nebi li poslanik (s) cuo i izasao knjima. Poslanik (s) tada rece: Niste prestali da insistirate (zeleci da klanjate ovaj namaz) da sam pomislio da ce vam on biti propisan. A da vam je propisan (kao farz) vi se toga nebiste drzali. Zato, o narode, obavljajte ovaj (dobrovoljni) namaz u vasim kucama, jer je zaista najbolji namaz svakog covjeka u njegovoj kuci, osim obaveznog (farz) namaza.
Sahih Bukhari, dio 9, knjiga 92, broj 393

- Šta je rekao poslanik u vezi njegovih naredjenja?Ne pitajte me dok vam nesto ne naredim, jer su prijasnji narodi propali zbog raspitivanja i protivljenja njihovim poslanicima. Kada vam zabranim neku stvar, vi je napustite, a kada vam zapovjedim neku stvar vi je se drzite koliko god mozete.
Sahih Bukhari, Volume 9, Book 92, Number 391

- Ostalo je da je narod taj namaz klanjao individualno (ne kao u Teraviji dzematile)
Pricao je Urwa:
Da je Ajsha izvijestila njega, da je poslanika sws izaso duboko u noc pa je klanjo u Dzamiji. I neki ljudi su mu se pridruzili klanjajuci iza njega. Ujutro su o tome pricali drugima pa mu se sljedece (druge) noci jos veci broj njih pridruzio. Trece noci je vec dzamija bila puna njihovim velikim brojem. Poslanik (s) je izasao i narod je klanjao iza njega. Cetvrte noci je dzamija bila prepuna toliko da nije mogla primiti sve koju su tu dosli, ali poslanik (s) izadje tek samo za sabah namaz. Kada su odklanjali sabah namaz i posto je proucio shehade poslanik (s) rece. "Kada se tice vaseg dolaska, ono nije bilo neka smetnja meni, ali ja sam se plasio da bi vam se nocna molitva ucinila obaveznom, a vi nebiste bili u stanju to izdrzati. I zbog toga, i nakon poslanikoba (s) preseleljenja (na ahiret), ostalo je da je narod klanjo tako (samostalno-individualno)
Sahih Bukhari, Volume 3, Book 32, Number 229

- Nastanak teravije kao zajednickoga namaza

Poznato je da je teravija, kao zajednicki nocni namaz u mjesecu Ramazanu, nastala po naredbi drugoga halife Omer ibn Hattaba.
Prenosi Ebu Hurejra: Allahov Poslanik je rekao: “Kogod moli tokom noci mjeseca Ramazana, iskreno i nadajuci se nagradi od Allaha, svi njegovi prethodni grijesi bit ce oprošteni.”
Ibn Shihab (takodjer prenosilac) kaze: "Kada je Allahov Poslanik umro ljudi su nastavili obavljajuci to (tj. nafilu koju klanjaše samostalno, ne zajednicki), za vrijeme halifata Ebu Bekra kao i prvih dana halifata Omera." Abdurrahman ibn Abdul Qari rece: "Izašao sam, u društvu Omera ibn Hattaba, jedne noci mjeseca Ramazana u dzamiju i vidio da ljudi klanjaju u razlicitim grupama – jedan covjek klanjaše sam, drugi s malom grupom iza sebe. Tada Omer rece: "Po mome mišljenju, bolje je da okupim te ljude iza jednoga Qarije (ucaca) [tj. neka klanjaju dzematile-zajednicki]." Tako ih okupi iza Ubejja ibn Ka‘ba. Potom druge noci, ponovno izadjoh s njim a ljudi klanjaše iza svoga ucaca. Na to, Omer primjeti: "Divan li je ovo bid‘at (novotarija u religiji); ali namaz koji ne obavljaju, vec radije u to vrijeme spavaju, bolji je od onoga koji obavljaju." Mislio je na namaz u posljednjemu dijelu noci (Tahajjud)."
(Sahihul Buhari, dio 3, knjiga 32, br. 227)

- Šta su drugi rekli o ovakvom Omerovom postupku

Nazvano je bid'a jer poslanik (s) nije uobicavao klanjati ovaj namaz u dzematu, niti je tako klanjano u vrijeme es-Siddika (misli se na prvog halifu), niti je klanjano tako rano niti s tolikim brojem rekata."
(el-Katellani, Šerhu sahih Buhari, dio 4, str 4)
(en-Nevevi, Šerhu sahih Muslim, dio 4, str 287)

Omer je prvi koji dade formu teravih-namazu, okupi ljude, i pruzi instrukcije razlicitim regionima vezane za taj namaz. Bilo je to u mjesecu ramazanu, 14. godine po hidzri. Odredio je ucace Kur’ana koji ce predvoditi teravih-namaz muškarcima i zenama."
(Ibn Sa‘d, Kitabut-tabekat, tom III, str. 281.)
(Es-Sujuti, Tarihul Hulefa’, str. 137.)
(el-‘Ajni, ‘Umdetul kari fi šerhi sahihil Buhari, tom VI, str. 125.)

Zajednicki u dzamiji ili samostalno kuci?

Obavljati dobrovoljne namaze (nafile) samostalno unutar kuca, nikako zajednicki u dzamiji, snazna je preporuka poslanika sws, buduci da (klanjanje nafile samostalno u kuci) donosi više blagoslova za kucu i porodicu i pomaze islamkome odgoju djece.

Poslanik (s) je rekao: "Ljudi! Obavljajte svoje namaze kuci, jer najbolji namaz za osobu jeste onaj obavljen kuci, izuzev obaveznih (farz) namaza."
(Sahihul Buhari, tom IX, poglavlje 92, br. 393)
(en-Nesa’i, Sunen, tom III, str. 161., str. 198.)

Jednom je Abdullah ibn Mes‘ud pitao Poslanika, alejhisselam: "Šta je bolje; da klanjam u svojoj kuci ili u dzamiji?" Poslanik, alejhisselam, odgovori: "Zar ne vidiš kako je dzamija blizu moje kuce? Klanjati u mojoj kuci drze mi je nego klanjati u dzamiji, izuzev obaveznih (farz) namaza."
(Ibn Madze, Sunen, tom I, str. 439., br. 1378)

Zejd ibn Sabit prenosi: Allahov Poslanik, alejhisselam, napravio je malu sobu (prekrivenu palminim listovima). Izašao je, alejhisselam, (iz kuce) i klanjao (u toj sobici). Neki ljudi su došli i pridruzili mu se u namazu. Tako i sljedecega dana dodjoše na namaz ali Poslanika, alejhisselam, ne bi. Nato oni podigoše glasove i podjoše mu kucati na vrata kamencicima (kako bi ga dozvali). Izadje im ljut, govoreci: "I dalje insistirate (na vašoj duznosti) tako da se bojim da ovaj namaz stvarno ne postane obaveza za vas. Zato, ljudi, ovaj namaz klanjajte kuci jer je najbolji namaz osobe onaj obavljen kuci, izuzev obaveznoga (farz) namaza."
(Sahihul Buhari, tom VIII, poglavlje 73, br. 134)

Stav sunni alima o obavljanju Teravih-namaza

"Ucenjaci se slazu oko vrijednosti teravih namaza, ali se razilaze po pitanju da li je bolje obavljati ga kod kuce samostalno ili u dzamiji u dzematu."
En-Nevevi, poznati komentator Muslimove zbirke hadisa "Sahihul Muslim" potom nabraja ucenjake koji podrzavaju drugo, dominantnije (preovladjujuce) mišljenje.
Dalje piše: "Malik, Ebu Jusuf, neki ucenjaci šafijske pravne škole i još neki kazu da je bolje klanjati (teravih-namaz) u kuci."
(En-Nevevi, Šerhu sahihil Muslim, tom VI, str. 286.)

- Stav 4 sunni mesheba u vezi Teravije
Hanefijski mesheb:
Po Hanefijskom meshebu, Teravija je Sunnat-e-Kafaya, tj ako je neko iz dzemata klanjao, onda sa ostatka dzemata spada obaveza

Šafijski i Hambelijski mesheb:
Oni kazu da je klanjanje Teravije obavezni sunnet za cio dzemat

Malikijski mesheb:
Oni su misljenja da je za dzemat Mustehab njeno klanjanje, tj da je bolje klanjati, ali da to nije obaveza

- Osvrt na ucenje Šafijskog i Hambelijskog mesheba
Oba ova mesheba klasificiraju Teraviju kao "obavezni sunnet" (tj grijeh ih je ostaviti bez nekog bitnog razloga)

Ali takodje ova dva mesheba za namaz koji je puno bolji od Teravije tj za Tahajjud (Nocni) namaz, kazu da je samo "preporuceni sunnet" (tj nije grijeh ako se ostavi cak i bez razloga)

Da se jos jednom podsjetimo Omerovih rijeci da je Tahajjudu ipak bolji od Teravije - njegove novotarije
Prenosi Ebu Hurejra:
... Tada Omer rece: "Po mome mišljenju, bolje je da okupim te ljude iza jednoga Qarije (ucaca) [tj. neka klanjaju dzematile-zajednicki]." Tako ih okupi iza Ubejja ibn Ka‘ba. Potom druge noci, ponovno izadjoh s njim a ljudi klanjaše iza svoga ucaca. Na to, Omer primjeti: "Divan li je ovo bid‘at (novotarija u religiji); ali namaz koji ne obavljaju, vec radije u to vrijeme spavaju, bolji je od onoga koji obavljaju." Mislio je na namaz u posljednjemu dijelu noci (Tahajjud)"
(Sahihul Buhari, dio 3, knjiga 32, br. 227)

Oni su narod koji zuri u dzamiju da bi izvrsavali Omerovu novotariju (Teraviju), ali za ono sto je zaista sunnet poslanika sws (Tahajjud) puno ne mare.

Zar nisu šijski imami klanjali teravih namaz?

Imam Bakir (as), i imam Sadik (AS) SU upitani za dopuštenje klanjanja nafila (dobrovoljnih) namaza u dzematu (zajednicki) za vrijeme noci mjeseca ramazana. Obojica su (kao dokaz) navela tradiciju Poslanika, alejhisselam, i pritom rekla:
"Uistinu, klanjanje nafila-namaza u dzematu za vrijeme noci mjeseca ramazana je novotarija (bid‘a)... O ljudi, ne obavljajte nafila-namaze mjeseca ramazana u dzematu... Bez sumnje, ciniti manji oblik ibadeta (bogosluzja) koji je u skaldu sa sunnetom bolje je nego raditi veci cin ibadeta koji je novotarija."
(El-Hurr El-‘amili, Vesa’iluš-ši‘a, tom VIII, str. 45.)

Ovaj stav imama, rodbine Poslanika, alejhisselam, potvrdjen je i mišljenjem ucenjaka dobro poznatog medju pripadnicima ehl sunneta, koji piše:
"Potomci Poslanika, alejhisselam, kazu da je obavljanje teravih-namaza u dzematu novotarija.”
(eš-Ševkani, Nejlul evtar, tom III, str. 50.)

Zakljucak
1) Poslanik (s) nije nikad klanjao neki namaz od 20 ili od 8 rekeata nakon jacije namaza. To sto je on klanjao, a u cemu su mu se neki pridruzili tokom tri noci je bio nocni namaz (Tajajjud namaz koji se obavlja nakon ponoci).
Ono sto je danas poznato kao Teravija (sa 20 ili sa 8 rekeata nakon jacije namaza) nije nikad bilo sunnet poslanika (s)

2) Teravija nije u skladu sa principima islama. Poslanik sws je dao jasne naredbe da se dobrovoljni namazi obavljaju samostalno kod kuce

Šije uvijek podsticu na obavljanje nocnoga namaza – koji se naziva tehejjud, ili kijamul-lejl, ili salatul-lejl – u posljednjemu dijelu noci bilo kojeg mjeseca, a narocito mjeseca Ramazana. Takodjer im se prporucuje obavljanje i dodatnih nafila-namza u nocima mjeseca Ramazna. Ipak, ove namaze obavljaju u uglavnom u kucama a skoro nikad u dzematu. Postupajuci tako, pokoravaju se Kur’anu i Sunnetu poslanika Muhammeda, alejhisselam

ZASTO SIJE NE KLANJAJU TERAVIH NAMAZ

ZASTO SIJE NE KLANJAJU TERAVIH NAMAZ

Re: ZASTO SIJE NE KLANJAJU TERAVIH NAMAZ